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意思是正思维指导下的定力，即iption。可是他故意把这个sam翻译成了一二三四的’三’，我觉得是有企图的。鸠摩罗什君故意制造这个词语的歧义，给了这个词一种模棱两可的概念。以至于后来道教抄袭这个词，用于’三昧真火’的时候，真的以为此’三’为彼’三’，并将其过度阐释为君、臣、民三火，大肆宣扬。为什么’三昧’这个词在中国传播、流行的范围大、领域广、时间长？因为中文里对这样音译的词太过于陌生，所以特别适合拿来语义扩散——这是中古时期宗教界的一种愚民阴谋，他们将语言陌生化，由此形成一种对词汇的崇拜，并将这种崇拜与他们的教义崇拜混同，实际上民众是被这样那样复杂而陌生的词语魅惑了，并将其误以为是宗教的神性——这是’苏文纨索吻法’的终极表现形式。”

受苦恼：“可我外文又不好，更不会你说的梵文、法文什么的，这招除了写诗之外，在日常对话里似乎对我不太管用。”

攻道：“这你就错了，鸠摩罗什是翻译家，翻译家的技巧是一脉相承、从来没有断代过的。你姑且瞧瞧现代的翻译作品和亲西方流派的学术著作，便可以轻易看到这种’苏文纨索吻法’的滥觞。你不需要真的用外文来’索吻’，只需要在说话时候记三个要点，便可得其中三昧：其一，所有的动词变成’进行……’或者“……化”的格式；其二，所有的形容词抽象转化为名词形式，并在后面加一个’主义’；第三，不要用你熟练的中文句法，一并改成西方语言中’撞火车’似的从句风格。你随便说个句子，我给你示范一下。”

受看了下桌子上：“如果你今天不把桌子上的骨头清理干净，晚上会招苍蝇。”

攻：“骨头，这种今时今日、存在在桌面上的物品，如果不接受我们洁净主义的清理化，那么它在晚上，则会进行对苍蝇的招徕。”

受：“……好的。”

攻看他似乎听懂，继续讲：“那么我们说的第三法——’方鸿渐过危桥法’。原文中关于这段，说的是一干人带着行李，在大雨天过一个危险的顶藤条扎的长桥。主角方鸿渐与孙柔嘉走在最后，方鸿渐胆战心惊，灰溜溜跟在那孙小姐屁股后面。下桥之后他怕人笑他懦弱，于是抢先道了一句’是孙小姐领我过桥的’，这在孙小姐听来，自然