第一百七十七章 君君臣臣（2） (第1/4页)

    封地抽签的结果一出，无论两位当事人的感觉是喜悦，还是懊丧，这个既成事实都已经无法改变了。

张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨自己的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵缦雄则开口说道：

“那个封地还差什么事情，不能完成？这个……我能问问是什么原因吗？”

闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时干笑了两声，接口说道：

“我们头还没有正式开国登位，所以眼下没有权力册封你们，怎么着也得等到回桃花源举行开国大典以后，封臣这事才能行啊！”

举凡在当今这个蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然没有一个废物点心，张公斗和赵缦雄当即反应过来，他们一齐转向吴晗，说道：

“噢，那我们就先要恭喜吴晗老弟你了。”

这个时候，吴晗也笑着起身回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后，各自散去。

之所以一再拖延称开国称制的事情，吴晗主要是觉得贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，而且办出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。

自古以来，华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承父业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。

华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流传的，悉数都要在世俗政权的控制下发展。

除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就发动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。

所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来，抵御外辱则是吴晗的首要选择。

在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获得自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登位这件事