第124章 以正义之名 (第8/10页)

斯坚决反对过的，但是在阿匹亚王国和希望女神教生存存亡的时刻，加菲尔德大祭祀终于接受并做为了神教的第二教义。

隐藏在民众间的圣骑士甘蒂斯对此默然无语，他曾经说过宁愿所有的信徒光荣殉教，也不更改古老教义，但是当覆灭的战火真的燃烧到他们的领土上时，他感受到了做为一名护教骑士应有的责任，他无法坐视这么多的信徒真的被人砍头杀死。

这条教义是和光明圣教针锋相对的，它从来不曾出现在任何宗教之中，它所能产生的庞大力量将是一个政治的门外汉也完全能够想象得到的。

自古以来，任何一个宗教，都将神置于高高在上的位置，而把侍奉于神的教士们置于第二等级，国王和贵族们则是他们这些神仆的神仆，是第三等级。

正因如此，他们不但能干政，甚至凌驾于政权之上。在完全信仰光明圣教的罗斯帝国，皇帝晋见教皇也要跪下吻他的足，教皇有权废立皇帝，有权于帝国法律之上，建立凌驾于国家法律之上的宗教裁判。

而希望女神教的这条教义石破天惊，颠覆了古往今来所有宗教奉行不谕的规矩，将国家元首捧到了一个至高无上的地位：天之子，神之代理！

他因此有权辖制教廷。看起来这是限制了自已的权力，可这却是本该就要覆灭的希望女神教起死回生的一招。

这条教义一旦宣布，布坦尼公国的中立派、保皇派立即就会站在他们一边，甚至布坦尼大公都会动摇，如果他不是一个虔诚的光明圣教信徒的话。

更重要的是，这条教义会引起其他所有国家的注意，只要这个国家的政权统治阶层不愿屈居于教宗之下，那么他们就会对希望神教感兴趣，就不会希望唯一一个主张这种教义的宗教灭亡，暗中扶持甚至经济和军事的援助将滚滚而来。

如果他们仍然被光明圣教所灭，只要能逃出去几名高级祭礼，就一定会在某些国家的支持下东山再起。

杰迪形容这条宗教政策是“不死金身”，它把皇帝、国王、领主吹捧成奉了神谕来管辖他领土的代理人，“绑架”为宗教的名誉领袖，两者的利益也就成了一体。

“我们的第三教义，我们将使王国荣耀、将使王国的公民平安、富饶！”

这实际上已经重新把自已确立成了国教的地位，并且把王国的安全变成了他们的职责，他们为王国而战也好、为扞卫信仰而战也好，都变的出师有名了。同时反将光明圣教一军，他们不再是挑起事端的异教徒，而是为了抗击阿匹亚王国公民受到的侵害。

山呼海啸声中，加菲尔德白发飘飘、白袍飘飘，将魔杖向前一指，下达了出战命令：“入侵者即将踏上我们的国