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再三也没问出那句话“您到这里来，只是为了看一眼那盏石莲台吗”

施无为品尝了一口烤猪肉肠，就算只为这美味也不虚此行了。

至于那一边，想必那个人已经不得不再把石莲台收回去了吧？与其留在无辜人的手中，倒不如继续拿在恶人的手上更好。因为不管怎么说，那盏石莲台留在他身边的时间是最长的。

比所有被他害过的人更长。

还是他以为只要摆在自己家里两天，再换到别的地方摆，他就不会有事？又不是即时清零的计算器。

施无为摇摇头，还是野心与欲望蒙蔽了双眼啊。只要他一天舍不得把石莲台砸毁，就一天得不到真正的解脱。

☆、第217章我就知道你是个好人！

虽然施教授不在，秦青还是在图书馆努力了一整天，但总是忍不住走神。她本来是为了多读几本跟论文有关的书来的，可却不知不觉看了一天的神怪志异，野史传说。

在漫长的历史中，人牲是一种非常普遍的做法，不止是王宫贵族这么做，升斗小民，多赚了两斗钱的地主，甚至普通的百姓都会用到人牲。特别是在他们所求较大的时候，向神向鬼求助时，人牲被认为是最虔诚高贵的祭品。

现代的学者认为这跟当时的人可以自由买卖有关，当人可以用一般等价物来衡量，那他就成了货物的一种，区别只在花的银子的多少。

耳熟能详的例子就包括中迎河神一章，孙悟空与猪八戒化为童男童女。这里的童男童女就是人牲。他们有买来的，也有是父母被迫献上的。

施教授曾经写过的书中认为，将失贞妇女浸猪笼其实也是一种人牲的变形。因为在社会越来越发展的后期，人牲渐渐退出社会主流，但民间仍然有人牲的习俗，这时就需要人牲了，可又不能通过以前的做法去得到人牲，那就只能变通一下，用别的方式来献祭。

而另一方面，食不厌精、脍不厌细的皇帝贵族，在人牲的选择和使用上也更加讲究。

秦青看到配图上有个青铜鼎，介绍上说它的底部有孔隙，足内侧有开槽，这让研究者认为它是一个阴器，是用来供奉祖先灵魂的。

将人牲的头砍掉，然后放在鼎内，血沿着