第二百八十四章 社科院研究员 (第2/5页)

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辅成老先生是泰斗级的人物，尽管他是中国伦理学第一人，但提倡的一些理念与意识形态相悖。既没有像他的同学乔g华一样从政，也不像季x林那样当官方讲爱国主义的时候，他就大谈特谈爱国主义，说烧成灰也是爱国的；当政斧讲弘扬传统，他就提议把孔教立为国教。

正是因为他的学说和他平时的说法并不符合上意，于是被打入冷宫，被冷处理，被雪藏。除了在哲学界有点影响力外，甚至都不为外人所知。

意识形态无小事，事实上也正因为田大教授有这个渊源，乔伟才把他定为成自己的智囊，而没有想方设法的把他拉入仕途。

陈老先生不仅仅是首长的良师益友，而且还是首长的“文胆”。他说田文建没问题，那田文建在政治上肯定就没问题了。

就在乔伟欣喜若狂之时，老先生话锋一转，接着说道：“担不担心先放在一边，我说的仅仅是学术。严格意义上来讲，他在哲学上的造诣很可能连闻博都不如。但不得不承认，他是一个出色的哲学老师。

‘杀人、食人、救人’三步曲，讲得绘声绘色，通过大量的例子，分析了关于理解公正、道德的三种思路。就那些例子和分析而言，他赋于了学生们比较多的思考空间，至少是把它当成一种衡量的尺度，来检验自己的判断原则。”

这还用得着你说吗？要不是这样，他能成为江大最受欢迎的老师？当然，乔伟也只能在心里想想。见老先生的杯子空了，连忙站起身来，给政治大佬和学术大佬续水。

“与辅成老先生一味的强调道德伦理和人道主义不同，他用他的方式，给学生们提出了五个问题和一个忠告。一是道德判定应该是根据行为的结果，还是行为本身？而这个道德的核心问题，却决定了人们对公正这个词南辕北辙的定义。”

从政斧的角度上来看，只要能够维护经济稳定，政治平稳，用专政手段对付几个反动者根本不算什么不道德。这种不关注行为本身是否道德，只在乎结果的道德推理，如同马基雅维里在中所倡导的：“只要结果是好的，就可以原谅一切手段”一样，会让人们禁不住的对现行体制进行反思。

三号首长这才意识到，田大教授不是他之前想象中的那么简单，瞄一眼乔伟后，淡淡地说道：“看来出国这几年，学的东西还真不少啊。”

乔伟的头都大了，可又不能也没那个资格反驳陈老先生的观点，不得不硬着头皮坐了下来，继续聆听陈老先生的总结。

“其他几个问题分别是责任感是否大于价值观？道德判断上能不能使用双重标准？量变导致质变是否适应于道德……总而言之，他别开生面的来了个大杂烩，把亚里士多德、卢梭、边沁、洛克、密尔、康德、罗尔斯、诺齐克等哲学家的观点全部拉了出来，就同一个例子进行分析。最终引导学生们去反思，一个好的社会制度，应该是什么样的？”

让一个哈