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    神话虽然无处不在，但是太过遥远，越来越多的人认为神话只是杜撰出来的，那些人物不过是美好的想象，这是新时代宗教的一种发展，人们信仰宗教和遵守教义是取自其宗教中教人向善的一面。诸如道教，已经很少还有人炼丹修仙，反倒是越来越多有人重视起道教本源中那些哲理，把它用作在自己的生活和工作中，以试图解开一些心中的疑惑。

传统的茅山道士在这样的时代背景下是越发式微了的，试问在当今发达的科技之下，还有多少人愿意相信一个口中念念碎碎都是妖魔鬼怪的人来告诉你你的人生是被一个死去的人给左右了的，当然了，这个世上还是有诸多科学无法解释的事情，但是就像很多人会提出一个话题来：既然你口中到处都是鬼怪，何不捉一只来让我瞧瞧呢？很难想象，当查文斌指着墙角告诉别人，那里就有一个鬼的时候会发生如何的哄笑，是的，他无法给多数人证明，因为这个世上见鬼是需要诸多条件的。

少部分的人认为自己遇到了一些不干净的东西，他们会给亲人朋友倾诉，但是得到的结果往往是被告之眼花了或者是幻觉，他们懊恼无助害怕，他们亲眼所见那些骇人的东西在自己的身边游荡。道士们就是在这个时候挺身而出的，只不过这样的场面越来越少了，因为人的戾气在慢慢增多，人的心已经开始让死去的鬼魂都感觉害怕了。

人怕鬼三分，鬼怕人七分。鬼其实怕我们，甚于我们怕它，在我们这个世间，其实人和鬼是在一起杂居的，有人的地方就会有鬼，只不过两者之间阴阳相隔，生活在两个世界，极少会有碰面的机会罢了。

鬼怪其实是作为神话的一部分，人们理解中的神话其实都是那些高高在上拥有权力的神仙们，这不然。有阳光就一定会有黑暗，有神仙就会有鬼怪，查文斌可以捉不到鬼怪让你看，但是他却有可能成为传说中的“神仙”。道教是从来不缺乏神仙的，从老子到姜子牙，到张道陵到吕洞宾，太多太多的道教人士都成神了，在民间有太多的人信仰着，为它们供奉香火，但是这都是个例。个例是一种单纯的偶然现象，不足以引发大规模的效应，不具备普世性，只有普世性的信仰才会发展成宗教，才会拥有强大的影响力。但是，道教作为一个曾经