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    大帝”。街尽头的骖鸾渡口，有“白云寺”和“天堂寺”，两寺相距仅数步，内部有门相通，分别供奉“释迦牟尼”和“观音菩萨”。“白云寺”系明洪武年间从城内移此，俗称“东禅寺”，平日有僧众廿余人。“天堂寺”初名“天堂庵”，洪武时改为“真如禅寺”，惟民间仍习称“天堂寺”。由于左有“白鹤山”，右有“骖鸾渡”，给光禄坊增添不少景色，春秋佳日，山上树木葱茏，渡口百舸争流，风景优美。由“骖鸾渡”北去，还有旧“社稷坛”，其右为“风雨坛”，左为“雷坛”，每年立春前一日，例有劝农之举。建州刺史亲自主持鞭打土牛仪式，表示春耕开始。

“通仙门”上有一座城楼，即太保楼。“太保楼”面对水南，溪声山色，风景如画，前人于此题咏甚多。过去大凡府城八城门都有“关帝庙”，为什么建州城的“通仙门不立“关帝庙”而建“太保楼”呢？原来，之前在建溪门盖“关帝庙”时，突然天地昏暗，风雨大作，天上似有神兵打仗，人们惊吓之余，才记起对面溪水南有座吕蒙故宅，吕蒙和关羽当年是一对生死冤家，这场风雨料系那两位冤家干的。便将南门“关帝庙”移于“丁家巷”内，“通仙门”也是面对水南，也不建“关帝庙”而改立“太保庙”。

城区神庙香火之盛以“太保楼”首屈一指，平时每天都有百人以上来庙烧香祷告，旧历初一、十五尤其多人。七月初七是太保生日，更是热闹无比，人们抬着供品：糍粑、尾肠、鱼肉，城楼上日夜演唱木偶戏，小小一座城楼简直挤不下了。蜡烛这个刚点上，那个人就拔掉换上新的；香线干脆塞进灶里当柴烧。庙祝除了香金、竿诗等收入外，蜡烛也不知卖了多少钱。旧时百姓戏称：当太保庙的庙祝，远胜于当一县县长。

在“通仙门”城边的“太保楼”下，还有一座“定光庙”，也就是“准提阁”。准提菩萨是佛教密宗六观音之一，故该庙为老太婆“上庙”的场所，上庙就是入教的一种仪式。平时斋婆念经和拜十王忏等迷信活动也在此庙举行，十王就是十殿阎王。庙里有少数的尼姑主持。它的信徒对象与“太保庙”不同，香火也很旺盛。与“定光庙”一墙之隔的“白马庙”祀“蒋公”之神，不知是何神圣？因与上述二庙为邻，人们不好厚此薄彼，顺便前往烧香，倒被其揩油沾光不