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    人重回到山中石室内，室中烛火已然熄了，黑得不辨日夜。

蛊虫长嘶一声，展开双翼，曼妙地飞舞着，投向高处的黑暗——它本生得那样丑，现下却在不见顶的黑暗中发出萤火之光，似要以这微弱的幽明，与这黑暗一较短长。

“你既给我起了这么个名字……”

只是萤火既照不亮黑暗，也经不住老僧的附识之法，勉强支撑了片刻，便嘭地炸开，化作一片细碎光点破散。

“命中已无冬，就不回去了。”

这最后的幻境确非什么苦厄之景，只是有人非要敬自己一句——

回头无岸。

作者有话说：

第十章时就有读者留言说，夏老师其实不讨厌冬天吧，因为是和师兄相遇的季节我就想说，“大家认识这么久了，你们果然了解我会在哪儿插旗……”是哒，夏老师不讨厌冬天哒，只是选择不回去了

十五

昙山知道自己确实不如他的师父，不是修为不如，而是心境不如。

“众生相”是一门功法，可也有不同的修行之道：师门代代传承，多如昙山一般修行眼识，他的师父修的却是心识。

既修心识，便可勾连天下佛像心意，便连昙山都不晓得，佛高高端坐在佛龛之上，广受千万人叩拜之时，心里想的是个什么。

“师父，您不入世，如何懂得众生？”

长到十余岁时，昙山与师父论法，亦曾将自己的疑惑直言相问。

“…………”

“您既修心识，那么能不能告诉徒儿，”妙常不答，昙山却仍要问，“佛如何想这世间？”

“……为师是人，不是佛，”做师父的终于开口，含笑摸了摸自家徒儿的光脑袋，赞道，“真圆，骨相不错。”

“…………”

“因为不是佛，所以不知道佛的心思，”老和尚逗完了徒弟，正色道，“我只能给你讲一讲人的心思。”

“这世间有善有恶，但总归善比恶多，”妙常以白话释道，“你主修眼识，待有日勾连天下佛像眼目，便自能看到，跪在佛前的人，有为自己求的，也有为他人求的，为天下求的，并非全是一己私欲。便是一己私欲，也不过是想把日子过得好一些，哪怕是佛，也不会去苛责。”