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年如一，是被一名游方老僧捡回山中的，在老僧过身后，自愿留在外门护寺。

寒山寺方丈将这名犯了杀戒的少年僧人叫入戒律堂，与他摩顶，测过他的灵根，确定他有强悍的天灵根骨后，同他讲释佛理：“渡人，即是渡己。以你的剑术，你原本可留他们一条性命。”

如一静道：“超度，不也是渡？”

此言一出，戒律堂四下皆惊。

戒律堂长老拍案而起：“放肆！这便是你在寺中所学？！”

如一仰头道：“您起了嗔心。”

戒律堂长老：“……”

如一道：“然，我在斩杀他们时，毫无嗔心。”

戒律堂长老：“杀生乃是造业之事，你竟然毫无愧意？！”

“我造杀业，是为诛恶业。一业还一业。”如一道，“至于造下的业果，我愿因果自偿，不劳长老挂怀。”

尔后，寒山寺安葬了两个身亡的弟子，并不打算对如一施以惩戒。

如一回到外门，继续背着他的木剑洒扫，一如往常，只是偶尔会去那两个惨死的小弟子墓前，除些杂草，送些馒头。

这两名弟子，生前与他说过两句话，他性情偏冷，从没回过，但都记在心中。

寺内长老嫌他是个麻烦，便时常派他去解决一些麻烦事，总之少在寺中呆着。

谁想如一便这样渐渐有了声名。

如一背着那柄刻满佛偈、名号“众生相”的木剑，一路护佛护道，却只得了个普普通通的“居士”称号。

寒山寺赐了他佛名，却不会承认，佛门教养出了一个杀生者。

直至卓氏屠庄血案，他方以自创的娑婆剑法，使得佛剑在诸剑法中有了一席之地。

风陵云中君的归墟剑法，如一居士的娑婆剑法，风陵端容君的踏莎剑法，在道、佛剑法中占了前三。

前者的剑法鲜有人见，期待者众。

中者的剑法常有人见，仍有人期待其个中奥妙。

后者的剑法没人见过，然而并没人想见。

在师兄弟二人