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    再偏颇一点，简直可称作刚愎自用了。只是他在自我判断别人的意见是否可行时，绝大多数做了正确选择，因而才没落下自负的名声。

然而即便戴博文有招治他，也暂未打算使用。

因为潭亲王……有问题。

并非关于案件，而是潭亲王本人。戴博文与他来往这段时间，虽然一个是冷面阎王一个是高冷国师，但交流的机会不少。戴博文借此发现了一些他的蹊跷，比如语言模式。

语言是信息交换的基础，从而产生链接，织网成社会；从这个角度而言，语言几乎可以作为人类文明的起源。受文化熏陶越多的人，越容易掉落语言的陷阱。

尽管潭亲王不怎么会谈及自身，但他的言谈还是逐渐泄露了一些个人信息。戴博文捕捉和解析信息的速度非常快，这已经成为一个习惯成自然的伎俩。但正是这种了熟于心的推测思路，导致戴博文反而产生了一些疑惑。

这个人的表述方式……好像特别不一样。

戴博文注意到的是，潭亲王的言语中透露出，他受过“西方教育”。

这个西方，绝不存在于他目前所在的世界。它来自于戴博文原本所在的世界，特指一些经济发达的地区。戴博文按照惯有的手法分类，甚至能将这种教育定点在更讲究文化的U地区，而非更为开放的A区。

这种特征在戴博文原有的世界中并不明显。那个时间信息渠道发达，各种文化多少都在融会贯通，即便从未出国的人也可以染上一些西化特征。然而在这个世界，无论如何也不应该出现这种超越了时代、跨越了文化的特征。

诚然，潭亲王不可能说过外语，也没提过超出本时代的事物，但他的说话节奏、语序、音调无一不展示着那种微妙的违和感。当整个时代的人都用类似的表述手法说话，潭亲王就显得极为突兀。

当然，这种“突兀”只在戴博文眼里特别明显，因为只有他熟悉潭亲王所呈现出来的“世界观”。

说这么多，翻译为人话大概是这样：潭亲王可能也是一位宿主。

潭亲王被戴博文抓住了“小辫子”，但戴博文不敢确定对方是不是抓住了自己的。他偶尔会刻意流露一些西化的行为特征，不过潭亲王反应不大——在他眼里国师一旦有什么反常行为，就是要设