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第154章

扶苏的问题确实很容易引起一些误会，在墨斗皱着眉低声劝戒扶苏不要心急后，扶苏才意识到以自己的身份说这种话有多歧义。

“孤是在想秦国律法之事，”扶苏解释道，“韩先生近日在著律书。”

他关注的不是那至高无上的权利，而是天下士人的权利，或者说是他们的言论权。

扶苏毕竟是淳于越所教导出来的，他个人比较倾向于臣子进谏劝导君王的政治体系，但韩非子在书中所写的‘轻罪重罚’、‘行赏告奸’、‘扩大株连’等君主专权主张，无疑对于臣子的进谏行为极为不友好，虽然可能嬴政相当吃这一套。

毕竟一个帝国最终的走向终究是大一统，哪怕是奉行中庸之道的儒家，后世也照样走向了极端化，更何况是手段向来激烈的法家——按韩非编写的律法，一但有人触犯到君王的权势，下场只能用惨烈来形容。

而偏偏淳于越一直走在这条作死的道路之上，要是按着律法来，绝对能获个妄议之罪。扶苏是最直接的观感人，在思考几日后，还是觉得若是以韩非的手段处置老师，总有什么地方不妥，却又想不出什么所以然来，这几日便一直魂不守舍。

墨斗暂时放松下来，虽然并没有放下他的眉头，这件事说大不大，说小不小，一个不小心，说不定历史上的悲剧又要上演，虽然嬴政现在也只剩下了扶苏着一根独苗苗……

而且这件事在后世也颇有争议，出去那些捣乱术士的存在，一部分人认为嬴政的处置手段带过残暴，而依然也有许多人认为这些儒生确实阻碍了社会的进步，嬴政并没有做错。

不过在墨斗的眼里，讨论嬴政焚书坑儒的正确与否在某一方面就是在浪费时间，事情其实很简单：有人阻碍社会进步，嬴政处理这些人有错吗？

没错。

直接把人杀了，把书烧了做过有错吗？

错了。

所以有价值的问题是，嬴政在哪一方面做错了，又该怎么处理。

“其实，我也不甚认同韩非所推崇的严苛酷法。”墨斗沉思片刻，开口