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感觉到，对方杀人很可能就是为了召唤出他，这实在是不好界定这一位的行为了。

按照圣杯的知识，他既然被龙之介召唤，也就是说两人之间存在一定某种程度上的共性或者说相性，但是扉间也挺难理解自己一个从尸山血海中杀出来的忍者，到底哪里和这个弱的可怜的青年相似。

然后，扉间就明白了一点——他和这个青年的相似并不在本质上，而在于某种探求精神上。

雨生龙之介本质上是和言峰绮礼颇为相似的存在。

他们表面上都和正常人一模一样，无论是直爽活泼的雨生龙之介，还是虔诚严肃的绮礼神父，在他人目光中都是非常可靠的人物，可是他们实际上的内心却是如同黑泥一般的浑浊黑暗。

和绮礼苦恼于自己的“异常”并且努力试图改掉这个毛病不同，龙之介从没有压抑过自己的本性，倒不如说，他在发现自己对于未知事物“死亡”的好奇之后，故意放纵了自己的欲望，通过不断的杀人中渐渐体会“死亡”，追求自己想要的“愉悦”。

可以说，如果不是远坂家找到了有关于某位追求愉悦的英雄王的圣遗物，提前一步召唤了的那位王者的话，或许单凭相性来召唤的龙之介能够召唤到那位最古之王也说不定。

扉间也做过人体实验，不过他是为了探求生命的真理以及研究更加强大和繁杂的忍术，龙之介杀人则是为了体验由这一个人的死亡所带来的信息、刺激和经验，是在进行一种被其认为是“创造”的行为——在探求死亡，深入了解了死亡的同时，对死亡的对立面【生命】也有了更深层的认识。可以说，龙之介杀的人越多，他对生命的认识就越深刻。

所以，龙之介会召唤出扉间可能就是因为二人都对于探求【生命】这种存在地某种执着。

扉间并不讨厌这样的人，虽然他也不喜欢，但是在刚刚结束战乱的他的世界，类似于龙之介这样不把人命当一回事的家伙比比皆是，而往往这样的“人才”正是他的世界能够科技树不断发展的重要功臣——而他们那时候所要做的，无非就是圈养（教化）这些人，不让他们伤害无辜，而主动捕捉一些罪犯“投喂”给这些人。

龙之介该庆幸的是他召唤的是千手扉间而不是千手柱间，要不然他现在已经