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    且也并非是一例两例，而是占据了所有事件的四分之一。

    但他们之中，除却耶稣能完全掌控的人之外，其他的依旧也被处死或是关押。完全没有犯下大罪的，竟是只占了不到十分之一。

    这一刀切的政策，并非是耶稣想要依靠“废除长子继承制”本身改善埃及的社会氛围。

    不如说，那是不可能的事。

    每一个社会问题的根源，都来自于历史问题的积累，来自于经济、军事、法律等现实问题的显现。哪怕埃及从长子继承制改为次子继承制，难道埃及就能立刻变得焕然一新了吗？

    当然是不可能的。

    再过几十年，人们会渐渐发现，曾经贤明慎微的次子执政官和执法官们，他们的孩子也渐渐变成了当年的“长子们”的样子。

    但是，埃及人并不知道这件事。

    他们会因为社会关系的变革而欢欣鼓舞——这种雀跃是来自于他们自身便是变革的得利方所决定的。因为不得利的那些，要么死了，要么进去了。

    而因为这种兴奋感的麻痹，被分散注意力的埃及人往往会忽略另外一件切身发生的事。

    也就是，曾经被法老刻意忽略的“旧法”，无声无息的重新走入了人们的生活。犯罪者被绳之以法，无助的人得到帮助和福利，孩子们接受更良好的教育。

    而这种改善，则会被人们一并归为“耶稣改革”带来的影响之中，成为人们信服“之前的埃及之所以会那样，全都是因为长子继承制的问题”。

    于是，一个靶子被耶稣无声无息的竖立起来。人人都会咒骂、攻击这个靶子，并将所有的复杂社会问题全部归结于它。

    没看到吗，只是改变了这一点，然后一切都变好了——人们就是如此想的。

    而这种来自于埃