【大明天下】（436）宝宁寺信笔题诗右卫城畅谈马经 (第3/15页)

二人窃窃私语，住持和尚却讲得热火朝天，兴致颇高，又将人带到了一副

    画作前。

    画上是一个皮包骨头的饿鬼，满脸被汹汹火焰包围燃烧，状貌痛苦不堪，饿

    鬼头顶还有一幅观音小像，此画不同之处在于虽为饿鬼画像，却与诸佛菩

    萨像一

    般未有题记。

    「此画中又是何方神祇，怎生两般法相？」丁寿明知故问，其实他对水陆堂

    画不算陌生，不久前在陕西才举办的度亡法会上也曾悬挂一堂，但论及笔力画风

    ，比之宝宁寺此堂画作中神佛鬼魅的惟妙惟肖，的确大有不及。

    「此画乃面燃鬼王，所谓水陆道场，正是由其而来。」住持双手合十，在画

    像前躬身一礼。

    「昔日阿难在林间修习禅定，偶遇鬼王求食，鬼王自称」面燃「，言阿难三

    日之后将堕饿鬼道，若要脱难便要布施百千饿鬼与百千婆罗门仙，并供养三宝，

    阿难求助佛陀，故而佛陀赐他，上奉佛法僧三宝，平等下施饿

    鬼等众生，消除众鬼之痛苦，令他们舍去鬼身，生于天道，阿难便遵照佛陀教化

    指引，设」面燃大士「牌位，设斋供僧来祈福，以获解脱，这便是水陆斋会之渊

    源由来。」

    看来夺门之后重登皇位的朱祁镇对土木罹难之人终究难以释怀，之所以敕赐

    这堂水陆画于大同，真正想超度的怕是那万千将士孤魂，而求解脱心安的恐就是

    皇帝本人了。

    尽管心有所感，丁寿却不会将这些话说与眼前的市侩和尚，面色茫然道：「

    既是画作，缘何称为」大士「？」

    「以所载，面燃鬼王正是观音大士法相化身，大士以鬼王身

    得度者即现鬼王身而为说法，教化饿鬼道众生，警惕世人因果报应，不宜动贪爱

    及悭吝想，以免堕入饿鬼心识，成为」面燃「眷属。」

    住持在「悭吝」二字上尤为加重语气，暗示丁寿：佛爷已然够卖力气了，你

    小子是不是也该向佛祖表示一番。

    怎料丁寿非但没有大方布施，反倒一脸愕然，「在下怎么记得这」面燃鬼王

    「在道教之中乃是」太乙救苦天尊「化身，为阴间诸鬼之统帅，护佑冥、阳两界

    ，在地官大帝赦罪之月，监督