【我爱学习】（四）修改版_我爱学习

　　【我爱学习】（四）修改版 (第4/10页)

是依真实明

    妃而说（这都是依据真实女人来进行的）。

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    喇嘛教的第三灌顶、第四灌顶皆不离精液淫液及与明妃性交双修故在印度

    （密教）凡十七家，有说第三（灌顶）住摩尼乐（令精液住男根之首而不射精引

    发大淫乐），从彼出菩提心（射精）即为第四（灌顶）。有说第三灌顶无间舌尝

    菩提心（不断吃上师与明妃性交所生的淫液）为第四（灌顶）。

    有说第三无间用余明妃（与明妃不断的性交）为第四（灌顶）等。

    此如云：「大金刚持身（已修成性交双修而不射精之身），观视

    （明妃）无厌足，（并观想自己）现三面六臂，具胜抱明妃（以胜妙双身法拥抱

    明妃性交双修），如（这就是）慧智灌顶，（应该）安住如是相。」谓如第三灌

    顶之时，自为本尊父母住等至相（弟子自身与明妃安住于双修性高潮中），第四

    灌顶亦如是住，此明第四灌顶具足报身结合二支（这样就会明了如同报身佛一般

    具足安住于性交大淫乐并观想一切法空二支中）。

    解如是言，虽说是由金刚莲花触（性交双修）所生乐（大淫乐），

    然药足师所许（认为）

    应是如前所说父母等至（双修达到性高潮）之相。

    以此二师于此等义意趣同故。

    第四灌顶前者，由菩提心（精液）住摩尼（男根之首）中，不外漏注俱生欢

    喜（性交双修不射精引发俱生而有、真实不变体性的大淫乐欢喜），是谓世俗第

    四灌顶。

    传第三灌顶时，尚生四喜（能引生真实不变大淫乐之第四喜），而说生起次

    地已达究竟（因此而说此种次第已达到修炼双身法的究竟），由于远离于风得自

    在者（由于与明妃性交双修而能自在的不射精），（在这种条件下）依止明妃不

    生四喜（与真实明妃性交双修而不能引发俱生而真实大淫乐之第四喜）。

    此中观察四喜（第四喜、俱生喜、大淫乐欢喜）生或不生，系指如彼第三灌

    顶时所生者，是菩提心至摩尼中未外出时，俱生欢喜（就是指精液流到男根之首

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