神棍行为 (第2/4页)

干涉我们的信仰。”

    “我们不打算干涉你的信仰，”一旁的伊丹开口，“我们甚至准备在这里，塞库姆，不，从今往后更名为贡徳沙普尔，建立伟大的学府。这里从今往后就是帕拉提雅在西方的疆界，西临卡帕多利亚，南临米亚恩索尼尔，以色列人的旧址也将得到发掘，阿卡德人也将融入我们。他们贵族的孩子将全部在在贡徳沙普尔接受教育，他们将会将知识传播到整个世界……当然，你们希望的知识也是如此。”

    “我不相信，就像罗马人并不允许他们以外的人和他们一样有尊严的活着。”男子虽动容，却仍旧叹气，“帕拉提雅人也没有一个是好东西。”

    在来之前我已经了解，伊丹在塞库姆不仅发现了黄金，还发现了智者麦阿尼的踪迹。

    智者麦阿尼，一位在许多人心目里或许和当初索罗教创始人同样传奇的人物。没错这是一个教派的创始人。而重要的便是他的出身。他和伊丹母亲的母系家族有血缘关系，父系向上追溯也和帕拉提雅王室有姻亲关系，是个彻头彻尾的王公贵族子弟。

    他自小家境殷实，然而父亲却笃信犹太派基督教派中的阿克塞勒派——一个以清修、苦行、禁欲和繁琐浸礼为主要特点的教派，因此他四岁时就被带到教中生活，自小研习过诸如佛经、索罗教经典阿维斯塔和犹太派基督教经典等诸多文献典籍，并于二十四岁时受到神我一次重要启示，并因此与阿克塞勒派决裂。

    由于麦阿尼出身高贵，在父亲的保护下，他没有因为叛教而有性命之忧，却还是逃到了泰西封。泰西封位于罗马新行省塞班的东北部边境，米亚恩索尼尔平原中部，严格意义上来讲属于阿卡德王国领土的一部分。由于近些年的动乱，阿卡德已经失去对该地区的控制。泰西封等三个城镇因为处于三不管地带而鱼龙混杂，麦阿尼在此与少量信徒传教。

    由于其教义、观点对诸多教派的兼容，吸纳，学习和改造，麦阿尼很快就将他的教派——缅教传遍了三国交界的地方。无论是阿卡德，罗马所管辖的叙利亚、埃及地区还是帕拉提雅或是阿拉比亚，都多多少少受到了影响。其中最受影响的还是要数帕拉提雅。

    罗马对宗教的政策一向是宽容的，但唯独对一神教完全禁止，甚至多次下令捣毁一神教的神庙，处死一神教的信徒。

    带有基督教印记的缅教自然也遭到厌恶。罗马人讨厌缅教还因为其“禁止参与耕田、采集、收获和杀生”的戒律以及“禁止性交、饮酒和吃肉”的戒律，认为这会使社会上多出许多不事劳动的流民，阻碍社会生产。

    同时，在奥托时代罗马就已经注意到了宗教的影响，所以为了推广罗马希腊的宗教信仰，也会主动排斥外来的宗教传播。

    麦阿尼往西方的传教受到抵制后便前往东方和南方，并成功让阿拉比亚地区的