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算的话，那么此时此刻，他真的称得上是“心空无为”，真元几乎打空，气血几乎竭尽，就连心力都在体内龙意的咆哮与冲击下，开始疲乏溃散了，心空了，朱鹏之剑术越发空灵凌厉，残余之气脉真元，越发的运转无碍，心体气自由，此种状态，被佛家称之为：“大自在。”

    心空无为者得大自在法，剑仙有道：“剑心，剑意，剑神……”

    第739章 悟剑意：“苍天杀人”

    道门三清皆为极道，而三清之首太清老子曾言：“无为”，此法为大、小乘统摄之门。

    老子的修行达到极高地步，在他的认知里，世间一切都已是虚幻的，都已是空无的（朱鹏个人认为这是无所不能所造成的虚幻与空无感，难怪他要造高阶宇宙以渡世人飞升，低阶位面对太清来说已经没什么可玩的了……）。

    修为超脱到如此地步的太清老子提出“无为”理念。什么是为？为就是“有”。

    一切起于心动念头之造作都是“为”。

    什么是“无为”？

    “心”知其为乃是“空”，此为就是无为。

    老子言：“无其为，是为；无其事，是事；无其味，是味”。这说的是事物本相。由此可见，无为，就是“心知其空而为之”。

    也就是“心不著相”，“不执著”。

    “心知其空而为之”，圣人才能做到。所以，圣人不失道。普通凡俗世人，他们只知其“有”，不知其“无”，世人之“为”都是“有为”。所以，世人皆失大道。

    为了教化，为了使世人也达到“无为”的高度，并由此回归大道，老子在《道德经》开篇，便旗帜鲜明的提出“不得”主张，吹响了“不得”的号角。

    高明如老子，清楚世人“执着有”，不能“知其本空”。先天之“无”不知，后天之“无”却懂。老子便用“不得”二字提醒世人……

    朱鹏为了修行，所看读的道家典籍车载斗量，拿出来建立个大型图书馆都毫无问题，所以就不一一拿出来复述了，上面一切言语之含义，朱鹏领悟的委实不多，太清老子之典籍广泛留传于后世，但由此得道解惑者却不甚多，甚至对于普通修道者而言，一本《道德经》对自己的增益远远不如当世高手所书的手记手札。

    无它，唯适用耳，《道德经》虽好，但看不懂也一样是渣。

    《道德经》之失不是因为内容不好，而是因为太清老子在写《道德经》的时候明显忘了先发个简化版，直述上层之修行法，别说仙道位面的修者，便是飞升一两界面的大小仙人，能够真正有所领悟的也不多。

    当然，也有悟性变态的家伙领悟其中皮毛，然