穿成大秦暴君的驸马[穿书] 第89节 (第2/5页)

看到死人都会吐得昏天黑地怎么上得了战场？

    好在菟裘鸠年纪还不大，倒也可以再给点时间历练一下。

    不过嬴政已经做好两手准备，如果对方能上战场，那就让他去。

    如果他不行，那就让他从基层官员做起，一点一点熬资历上来也不错。

    嬴政想着这些的时候，菟裘鸠已经将竹简分好。

    他随手拿过距离自己最近的那堆竹简中的一份，打开一看发现竟然是军报，按照分类，这一堆竹简应该都是军报一类的文书。

    而第二堆则是一些事关各种节日祭祀以及祖先祭日的申请。

    第三份则是各地推广农具的消息，第四堆才是各种需要嬴政来亲自判处的案件。

    这个分类有点意思。

    嬴政先将这些东西都处理完毕之后随口问道：“为何这般划分？”

    菟裘鸠立刻说道：“国之大事在祀与戎，事关这两种，自然是要优先的。”

    实际上菟裘鸠其实一开始差点把祭祀相关全都放到后面，在他看来“不问苍生问鬼神”实在是不可取。

    只是分着分着他就觉得不对，这年头对于鬼神十分敬畏，对于先祖和上天的祭祀也十分看重，把这些押后他怕是觉得自己混太好，想去牢里呆一呆了。

    思想这个问题，并不是容易转变的，哪怕到了后世，种花家因为各种机缘巧合成了一个无神论国家，但实际上普通百姓还是有许多有信仰，甚至还有邪教的出现，要不是看管得严，只怕要跟隔壁棒国和岛国一样邪教横行。

    菟裘鸠不敢用自己的思想去蚍蜉撼树，所以麻溜地将这一部分给挪到了前面。

    嬴政对此倒是没说什么，只是问道：“那为何将案件放在最后？”

    菟裘鸠认真说道：“黔首都是属于大王的，他们耕种织布充实粮仓，为大王提供布料衣物，他们做得越快越好，秦国和大王才会生活得更加舒适，所以当然要重视他们。”

    实际上这就是民为水，君为舟的另外一种说法。

    只是如果直接跟嬴政说水能载舟亦能覆舟，这不就是变相地说百姓能够拥护他也能推翻他吗？<