玄学大佬回到豪门之后 第220节 (第4/4页)

解鸣谦的反应，唯有给出六个点。

    解鸣谦也知道他们跑过来是为了什么，但是，他是不可能带他们进玄阳观底下藏书室的。

    有些功法典籍分享出去没关系，有一些可不兴分享出去。

    客厅不大，这群天师过来，将房间挤得满满当当，程铭礼上前给他们倒水，他们视线落到程铭礼身上，犹如看什么稀罕物。

    这种视线程铭礼不太喜欢，解鸣谦便往他回静室。

    程铭礼犹豫片刻，拒绝了，他坐在解鸣谦身边，挺直腰杆，回视这群人。

    咋地，都新社会了，还能搞道德压迫那一套？

    解鸣谦率先开口：“我暂时发现的，就是这一条，没有更多。”

    “你们看见的，都是后边的注解，注解嘛，个人有个人的见解。”

    像诗经，有三家诗、四家诗、毛诗等，毛事又有朱熹、郑玄等注解，一千个读者有一千个哈姆雷特，就这一句话，后边人读，都有不同的想法。

    “所以，我不觉得，功德剑是以人脊椎骨为剑身。”解鸣谦道。

    天师盯着琼枝，觉得解鸣谦说的是对的。

    周以前的记载，骨还是骨，琼枝是琼枝，没有将骨头称作琼枝的记载。

    只是他们有一个疑问，“你怎么确定，这是周朝时的记载？”

    解鸣谦无言了片刻，道：“那也比你们瞧见的早。所以，咱们现在该找的，是琼枝。”

    “得了琼枝后，是以功德体蕴养，而非将功德体炼剑，你们的理解，完全是错误的。”

    现代人血祭有怨气，非正道，难道古代就是正道了？

    不可能的。

    ‘天地不仁，以万物为刍狗’，天地万物，并不分三六九等。

    天师点头，“那琼枝，又具体是指代什么？”

    解鸣谦顿了顿，道：“咱们应该不纠结琼枝是什么，而应该问，为什么要以琼枝为剑身，用玉髓、与雷击木等，可不可以替代？”

    解鸣谦这个问题，让天师开阔了思想，“我觉得，琅玕为底，是因为琅玕能承载功德。”

    功德无形，与信仰般，只有特殊之物才能承载。